Assalamualaikum.
Hukum Berkaitan Masalah Darah Putus-putus.
Kaedah pengiraan darah yang keluar secara putus-putus adalah dengan dikumpulkan kesemua tempoh darah yang keluar sepanjang 15 hari 15 malam ke bawah. Jika tempoh darah itu cukup sehari semalam, maka ia dihukumkan sebagai haid. Sebaliknya, jika tempoh darah itu tidak cukup sehari semalam, maka ia bukanlah haid, tetapi darah fasad atau istihadah.
Di dalam kitab Nihayah al-Matlab,
فَأَمَّا إِذَا كَانَ مَجْمُوْعُ الدِّمَاءِ فِي الْخَمْسَةَ عَشَرَ يَبْلُغُ أَقَلَّ الْحَيْضِ، وَلَكِنْ كُلُّ دَمِ فِي نَفْسِهِ لَا يَبْلُغُ أَقَلَّ الْحَيْضِ، فَالْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ أَنَّهَا حَيْضُ.
Terjemahan : "Apabila keseluruhan darah-darah yang dalam tempoh 15 hari 15 malam itu sampai tempoh sekurang-kurang haid (24 jam) sedangkan setiap satu darah itu secara bersendirian tidak sampai sekurang-kurang haid, maka pandangan yang sahihnya adalah darah-darah tersebut dihukumkan sebagai haid."
Di dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj,
وَبِمُجَرَّدِ رُؤْيَةِ الدَّمَ أَوْ مِنِ إِمْكَانِ الْخَيْضِ يَجِبُ الْتِزَامُ أَحْكَامِهِ ، ثُمَّ إِنْ انْقَطَعَ قَبْلَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بَانَ أَنْ لَا شَيْءَ فَتَقْفِي صَلَاةَ وَلا ارْمَنِ وَإِلَّا بَانَ أَنَّهُ حَيْضٌ ، وَكَذَا فِي الانْقِطَاعِ بِأَنْ كَانَتْ لَوْ أَدْخَلَتْ الْقُطْنَةَ خَرَجَتْ بَيْضَاءَ نَقِيَّةٌ فَيَلْزَمُهَا الأَحْكَامِ الطُهْرِ ، ثُمَّ إِنْ عَادَ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ كَفَّتْ وَإِنْ انْقَطَعَ فَعَلَتْ وَهَكَذَا حَتَّى تَمْضِيَ خَمْسَةَ عَشَرَ جِيدُودُ كُلْ إِلَى مَرَدَّهَا الْآتِي (التحفة المحتاج ١/ ٩٩٣ - ٠٠٤)
Terjemahan : “Dengan semata-mata melihat darah di dalam masa yang terdapat kemungkinan datangnya darah haid, wajiblah dia melazimkan dirinya dengan hukum-ahkam darah haid. Kemudian sekiranya darah itu terputus sebelum mencapai tempoh sehari semalam, maka nyatalah dia tidak berhaid, justeru hendaklah dia menqadha' solat bagi tempoh masa tersebut. Tetapi jika darahnya berterusan sehari semalam atau lebih, maka jelaslah bahawa dia berhaid.
Jika wanita itu memasukkan kapas ke dalam farajnya, lalu kapas itu dikeluarkan dalam keadaan bersih, maka wajiblah baginya melazimkan dirinya dengan hukum-hakam orang yang suci (hilang maani'). Kemudian sekiranya darahnya kembali sebelum tempoh 15 hari (wujud maani’), maka hendaklah wanita tersebut menahan diri daripada perkara-perkara yang dilarang. Jika darah itu terputus berhenti pula selepas itu, maka wanita itu mesti melakukan seperti yang telah lepas (yakni berhenti darah, lihat tanda-tanda dan lain-lain). Beginilah keadaannya sehingga berlalu tempoh masa 15 hari). Apabila ada darah, maka ada maani` dan tidak boleh solat. Apabila tiada darah, maka hilang maani' dan wajib solat.”
Di dalam kitab Risalah dan Ibanah Wal Ifadhoh,
وَكَمَا أَنَّهَا تُحَيَّضُ بِرُؤْيَةِ الدَّمِ ، تَطْهُرُ أَيضاً بِالقِطَاعِ الدَّم - أَي تَلْتَزِمُ أَحْكَامَ الطَّهَارَةِ مِنْ صَلَاةٍ وَصَوْمٍ وَإِنْ بَلَغَ أَقَلَّهُ - فَتُؤْمَرُ بِالْغُسْلِ(رِسَالَة صـ ٣٥ / الإبانة و الإفاضة ص ٣١)
Terjemahan : “Sebagaimana wanita itu dihukumkan berhaid dengan semata- mata melihat darah (wujud maani'), wanita itu juga akan dihukumkan suci dengan semata-mata melihat terputusnya darah (hilang maani') yakni maksudnya dia wajib melazimkan dirinya dengan hukum-hakam bersuci seperti sembahyang dan puasa. Seandainya telah cukup tempoh sekurang- kurang haid sehari semalam 24 jam, maka diwajibkan mandi juga ke atasnya.”
Wallahua'lam.
